sábado, 28 de febrero de 2009

RESÚMEN 8vo Festival Evaluativo del Arte Televisivo "UNICA 2008"

Bio-Pinceladas "Más que una Historia... Una Vida..."
En su 8va edición, el Festival Evaluativo del Arte Televisivo de la Cátedra Televisión de la Universidad Católica Cecilio Acosta, continúa incentivando a los estudiantes a realizar producciones audiovisuales y a entrar en contacto con el trabajo de campo desde su formación académica. “Biopinceladas… Más que una historia... Una Vida es el resultado de un experimento que desde hace 2 semestres viene realizando la Lic. Evelyn Villalobos (Jefe de ésta Cátedra) con los estudiantes, y no es más que resaltar perfiles de personajes destacados tanto en las ciencias. las artes como el deporte ,utilizando el concepto de "Serie Documental", donde los diferentes grupos de trabajo y un mismo presentador (Angel David Sardi), aceptan el reto de producir esta serie. Otra característica resaltante es que dichos rabajos se hacen por separado y con productoras distintas, lo que hace aún más dificil pero a la vez interesante este desafio.
A continuación, los 6 documentales presentados en dicho Festival... Disfruten





Johana Fuenmayor "Una Mujer de Tiempo y Distancia"

Documental sobre Johana Fuenmayor Choles destacada deportista y profesional quien desde pequeña luchó por hacer realidad sus dos más grandes sueños.
Presentado en el 8vo Festival Evaluativo del Arte Televisivo para la Cátedra Televisión de la Universidad Católica Cecilio Acosta (Maracaibo - Venezuela) en la SERIE Bio Pinceladas "Más que una Historia una Vida" Derechos Reservados Lic Evelyn Villalobos.
Realizado por "Mosaico Estudios"

PRODUCCIÓN GENERAL:
Aryeslys Torres
Anabel Pachano
Yennifer Piña
Gabriela Moncada
Gustavo López
Evy Cardoza
Niger Hurtado
Darling Hernández:





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Margarita Díaz "60 Años Entre Cultura y Tradición"
Documental sobre Margarita Mustiola de Díaz "La Loca Mayor" de 92 años de edad, quien lleva 60 años participando en la organización de la Fiesta de los Santos Inocentes Locos de la Vela realizada cada 28 de Diciembre en la Vela de coro Edo. Falcón.
Presentado en el 8vo Festival Evaluativo del Arte Televisivo para la Cátedra Televisión de la Universidad Católica Cecilio Acosta (Maracaibo - Venezuela) en la SERIE Bio Pinceladas "Más que una Historia una Vida" Derechos Reservados Lic Evelyn Villalobos. Realizado por "TV UNEFM"

PRODUCCIÓN GENERAL:
Carolina Deroy
Yenny Doria
Raiza Méndez
Julio Quintero
Jhonny Vivas
Jessica Sandrea
Andrea Blanco
Jhonnatan Díaz




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Lilia Lombardi "Desde el Signo que me Nombra"
Documental sobre la vida de la Dra.Lilia Boscán de Lombardi Escritora y Decano de la Universidad Católica Cecilio Acosta.
Presentado en el 8vo Festival Evaluativo del Arte Televisivo para la Cátedra Televisión de la Universidad Católica Cecilio Acosta (Maracaibo - Venezuela) en la SERIE Bio Pinceladas "Más que una Historia una Vida" Derechos Reservados Lic Evelyn Villalobos. Realizado por ""

PRODUCCIÓN GENERAL:
Gabriel Pinelledo
Yulianys Arias
Frank Moncada
Eduardo Morales



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Luis Homez "Historia Viva"
Documental sobre la vida del político Luis Hómez, reconocido por el famoso caso "Los Pozos de la Muerte".
Presentado en el 8vo Festival Evaluativo del Arte Televisivo para la Cátedra Televisión de la Universidad Católica Cecilio Acosta (Maracaibo - Venezuela) en la SERIE Bio Pinceladas "Más que una Historia una Vida" Derechos Reservados Lic Evelyn Villalobos.
Realizado por "BACKGROUND PRODUCCIONES"

PRODUCCIÓN GENERAL:
Isabel Cordero
Mariana Escandela
Dagne González
Mary Velásquez
Andrea Quintero



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Enairo Villasmil "El Joyero de la Vírgen"
Documental sobre Don Enairo Villasmil quién desde hace más de dos décadas se dedica al arte de la orfebrería religiosamente, con entera devoción a su patrona la Vírgen de Chiquinquirá.
Presentado en el 8vo Festival Evaluativo del Arte Televisivo para la Cátedra Televisión de la Universidad Católica Cecilio Acosta (Maracaibo - Venezuela) en la SERIE Bio Pinceladas "Más que una Historia una Vida" Derechos Reservados Lic Evelyn Villalobos.
Realizado por " ICEBERG Multimedios /Maikel Jiménez"

PRODUCCIÓN GENERAL:
Mariangel Loaiza
Carolina Núñez
Diego Graterol
Mauricio Bracho
Jeismar Salazar
Alexander Molero




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Alfonso Ruiz "El Rey del Furro"

Documental acerca de la vida de alfonso ruiz, destacado gaitero y ejecutante excepcional de este instrumento representativo de nuestra Gaita Zuliana el Furruco.
Presentado en el 8vo Festival Evaluativo del Arte Televisivo para la Cátedra Televisión de la Universidad Católica Cecilio Acosta (Maracaibo - Venezuela) en la SERIE Bio Pinceladas "Más que una Historia una Vida" Derechos Reservados Lic Evelyn Villalobos.
Realizado por ""

PRODUCCIÓN GENERAL:
Patricia Riera
Mariana P. Morillo
Adriana Labarca
Enmanuel Arellano
Angel Paredes.




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Angel David Sardi
Todos los Derechos Reservados "Licda Evelyn Villalobos"
Maracaibo - Venezuela
2008

miércoles, 25 de febrero de 2009

Breve Reseña Histórica de Mata e' Mango Producciones


Mata e' Mango Producciones es una empresa dedicada a todo tipo de producciones audiovisuales, se inserta al mercado apróximadamente a mediados del año 2007 con una propuesta en donde la creatividad y originalidad juegan el papel protagónico.
El nombre de Mata e' Mango se debe a una ejemplificación constante presentada en la cátedra televisión de la Universidad Católica Cecilio Acosta dictada por la LIcenciada Evelyn Villalobos (Maracaibo - Venezuela) de ese mismo año, en donde se hacía mensión reiteradamente de la "mata de mango" que desde el salón de clases se podía observar y que a su vez, sirvió de ejemplo para muchos aspectos de la producción audiovisual, hasta el punto de convertirse en el ejemplo para casi absolutamente "todo" (story boards, planos, encuadres, documentales, etc...) en aquel entonces.
Posteriormente para la presentación del proyecto final de dicha cátedra, Ángel David Sardi (Estudiante de Comunicación Social), inserta el nombre "mata e' mango Producciones como productora asociada para la realización del Documental "Místico Más Allá de lo Espiritual", haciendo alulsión a la tan mencionada "mata de mango" en esa clase, paso estefundamental y que da nombre a esta productora y sus derivados:

..::Mata e' Mango Online Music Radio::..

..::LaMata TV::..
Mata e' Mango Producciones Audiovisuales
"Desde el Planeta Maracaibo"
portal web

www.mataemango.com.ve

TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS
Angel David Sardi
Presidente - Propietario
Maracaibo - Venezuela

martes, 24 de febrero de 2009

¿Cómo se hace un Margullo?

¿Como se hace un acodo?

Hay tres maneras básicas de hacer un acodo o margullo.

A) acodo:
  1. Enterrando una zona del tallo curvado de una rama de baja altura y que alcance el suelo. (acodo terrestre)
  2. Aporcando hasta soterrar zonas de ramas cercanas al piso. (acodo por aporque)
  3. Haciendo una envoltura llena de tierra a una zona de una rama. (acodo aéreo)
En la figura 3 se muestra un esquema donde puede apreciarse la forma de cada uno de los tipos de acodo. Observe lo siguiente:
  1. En el acodo terrstre, se ha curvado una rama baja del árbol hasta ser enterrada en el suelo, dejando en el exterior el extremo con follaje.
  2. En el acodo por aporque se reúne tierra alrededor del tronco del árbol hasta cubrir parte de alguna rama baja.
  3. En el acodo aéreo se ha formado una bolsa atada en los extremos contra la rama y que contiene tierra en su interio
  4. FIG 3:




B) margullo:

1. Enterrándose una espina agarrando un tallo por querer regalar una rosa obtenida en una rama de baja altura y caerse al suelo (margullo silvestre)
2. Emburrandose hasta reventar excesivas cantidades de comida hasta que quedeis tirao en el piso (margullo por que? y todavía preguntais?)
3.Entrando a tu casa con los pies llenos de tierra sin importar que sea de alfombra, por haberte tocado irte a pie por no tener riales ni pal carrito (margullo total)


En las 3 figuras se muestra un esquema donde puede apreciarse la forma de cada uno de los tipos de margullo. Observe lo siguiente:

1.En el margullo silvestre, se ha curvado la esparda baja y después de ser enterrada la espina en er deo, se puede escuchar claramente la expresión:

2. En el margullo por qué? y todavía preguntais? te revolcais en la tierra por haber quedado hasta er tronco e' comida y poderos expresar de la manera siguiente:

EXAAAAACTAMENTE ASÍ COMO DIJISTE
VERGACIOOOOOÓNNNNN!

3. En el margullo total y ya sin que pueda alguna otra cosa romper el maleficio de tu mega margullo económico-existencial por haber leído esta margullición y en ese preciso momento que os sintais asi me diréis:


En realidad tal vez esto carece de sentido alguno, la verdad del asunto es que acabo de enterarme que la palabra MARGULLO, éste "verbo aprobado en la última y veintiúnica edición del Diciderio de la Real Mango Academia de Jerga o Jerigonza Marabina" tan utilizado por mí persona últimamente y que para algunos resulta muy gracioso por su diversidad de conjugaciones (MARGULLIO, MARGULLICIENTO, MARGULLICIÓN entre otras) y pues, para otros no tanto, posee tiene una relación con la jardinería y no es más que una técnica utilizada para ayudar a la reproducción de las plantas, que les parece?. Ésto demuestra que en el "MEGA MARGULLO" de mi Mata e' Mango por así decirlo resulta apropiado su uso y empleo; y prácticamente por conspiración cósmica o mera casualidad. !me cayó der cielo! como dicen por allí. Así pues que, asi seais un ACODICIENTO ACODÍO y te sepais el significado que muchos le damos a esta peculiar palabra tan nuestra, aquí teneis la explicación acodada valga la "rebusnancia" de
¿CÓMO SE HACE UN MARGULLO?

MARGULLO:Relat. de Margulliciento.
Del Lat
. Margullicientus,
0. m. Daño o menoscabo material o moral,
1. m. Aquello que queda después de haber escogido lo mejor y más útil de algo.

2. m. Cosa que, por usada o por cualquier otra razón, no sirve a la persona para quien se hizo.

3. m. Residuo, basura.

4. m. Desprecio, vilipendio.

5. m. Lo más vil y despreciable.

6. m. Acción o efecto de margullar.

7. me'm. Estado de completa margulliciencia.

Fuente: "Diciderio de la Real Mango Academia de la Jerga o Jerigonza Marabina / Última Edición y Veintiúnica"


P.D Por cierto muy acorde ésta entrada con el artículo siguiente, después que lo hayan leído sabrán el por qué de la acotación, aunque pensándolo bien, es divertido de vez en cuando contribuir por distracción a la quiebra el lenguaje o No?


Angel David Sardi
Todos los Derechos Reservados
Maracaibo - Venezuela
2009

Análisis sobre el ensayo "La Quiebra del Lenguaje" de Rafael Cadenas

"De una manera general se puede decir que el venezolano de hoy conoce muy poco su propia lengua. No tiene conciencia del instrumento que utiliza para expresarse. En su lenguaje, admitámoslo sin muchas vueltas, se advierte una pobreza alarmante. El número de palabras que usa es escaso, está lejos de un nivel aceptable y en los casos extremos apenas rebasa los límites del español básico; por lo general no lee ni redacta bien. Infortunadamente también ignora que la propia lengua puede y debe estudiarse a lo largo de la vida; para él es sólo una tediosa materia de los programas de la escuela y el bachillerato del cual se siente al fin libre. Tampoco sabe que nunca ha recibido clases de lengua, aunque haya llegado a la universidad. Lo cierto es que el lenguaje no ocupa ningún puesto en la gama de sus intereses" (Rafael Cadenas).
Así define el autor la problemática exisitente con referencia a la quiebra del lenguaje. Innumerables son los casos en los que se presenta el denomidado descenso linguístico. Haciendo referencia a todas aquellas formas de expresión adoptados por esa masa.social, que no solo está constituida por la clase más pobre o de escasos recursos económicos, sino que también a ésta se suman: maestros, políticos, profesores, locutores, animadores, abogados, estudiantes e incluso .- menciona Cadenas académicos en general.- claro está que en menor proporción que los anteriormente mencionados .-; pareciendo no ser visto como un verdadero problema, con repercuciones en todos los aspectos de la vida del hombre, sino más bien adoptando a su vez un estado de pasividad ante éste, inclusive por parte de los antes llamados académicos puristas del siglo pasado. "La rigidez fue reemplazada por la licencia" (Rafael Cadenas).
El autor en su afán no tanto por resaltar las fallas más usuales en las que se incurre sino de alertar sobre el pelígro en el que se encuentra nuestro idiooma, a su vez tendiendo a la preservación del mismo y del algún modo despertar al "hombre" a tomar conciencia, siendo éste elemento importante e inseparable del lenguaje, hace un recorrido por los factores sociales y externos que en él influyen.
"Las diferencias en las enseñanzas de nuestro idioma por las escuelas y liceos; el espíritu de masa que mira con desconfianza toda expresión que se separe del patrón general; hasta el machismo, para el cual hablar bien resulta sospechoso . de ahi que fomente el cultivo del mal lenguaje". Podemos acotar de manera graciosa, que en la actalidad en nuestra sociedad está naciendo un nuevo prototipo de hombre llamado metrosexual y una de sus principales características es la de utilizar un lenguaje culto (aunque parezca contradictorio a lo que expresa el autor acerca del machismo), de cierto modo ésto "pudiese" en algún sentido ser incentivo para la preservación del lenguaje; quizás.

. . .
"Al diablo con el lenguaje!, hay cosas más importantes que atender!, parecería ser el lema imperante en el país (no se si las "cosas más importantes" son en realidad atendidas)" , tarando el autor con esto de generalizar ese pensamiento indiferente adoptado por la anteriormente definida Masa-Social. Cadenas culpa en gran medida a los medios de comunicación, en especial y de manera directa, al más importante y de mayor alcance desde su perspectiva, la televisión, dejando a un lado la radio, porque si bien para él es muy escuchada, la considera irremediable y deja espacio para exigirle a la televisión, que mantenga un nivel de expresión aceptable y que no contribuya a defigurar el idioma entre otras cosas.
Para nadie es un secreto que a pesar de que aún todavía por allí existen programas bien estructurados con fines educativos, lamentablemente éstos no llegan a alcanzar ni la mitad del éxito conseguido por aquellos concebidos netamente para el consumo de la masa-social; un ejemplo de éstos cita Cadenas: las escuelas del histerismo, las telenovelas todas con desfachatada vulgaridad y pésimo lenguaje .- "Las telenovelas constituyen la prueba más contundente de que en punto a idioma si se encuentra Venezuela en un estado de indigencia" -.
Cadenas posiciona a la propaganda televisiva como un factor incitante en su totalidad al consumismo, no teniendo otro fin específico más que el de vender, vender y vender a toda costa, causando según el autor "un efecto neurológico difícil de rastrear", denota también que la insesante difusión repetitiva se convierte en abuso comparando a Venezuela con otros países.
Todos estos factores articulados de manera conjunta, nos hunden cada vez más en ese abismo, que nos convierte de manera inconsciente en depredadores de nuestro propio lenguaje. Si bien es cierto, un factor determinante en ello es nuetro desconocimiento del mismo, el autor menciona al principio de su ensayo que el individuo aparte de verla como una tediosa materia en los programas educativos, desconoce que no ha recibido clase alguna de lengua y debido a esto no la pririoriza en su gama de intereses, más adelante también reza acerca del efecto formativo que tiene el lenguaje en los seres humanos debido a su interrelación constante y muy acertadamente expresa de la manera sigueinte: "El desconocimiento de su lengua lo limita como ser humano en todo sentido. Lo traba; le impide pensar, dado que sin lenguaje esta función se torna imposible; lo priva de la herencia cultural de la humanidad y especialmente la que pertenece a su ámbito linguístico; lo convierte en presa de embaucadores, pues la ignorancia lo torna inerte ante ellos y no lo deja detectar la mentira en el lenguaje, lo tranforma fácilmente en hombre-masa, ya que una conciencia del lenguaje es una de las mejores defensas frente a las fuerzas que presionan contra la individualidad"
Resulta imposible definir al ser humano tanto cualitativa como cuantitativamente, pasando por alto su forma de expresión ó para decirlo de otro modo, su habilidad en el manejo de la lengua, un ejemplo de ésto sería: (Para determinar si una persona está o no apta para ejecutar un instrumento musical cualquiera, en este caso el piano; debemos verificar primordialmente si cuenta con las herramientas necesarias para que dicha ejecución pueda efectuarse "sus manos, el sentido de la vista", asumiento éstas como las más importantes. Entonces, al momento en el que alguna de éstas fallase, observaríamos no tanto la aptitud para ejecutar el instrumento, sino más bien la dificultad que dicha falla ocacionaría, supongamos "la vista": en este caso el ejecutante tendría que valerse de otros medios para aprender a ejecutar el piano, o en otro caso que le falten "las manos" de inmediato queda inhabilitado para poder hacerlo.
De manera muy similar sucede en la vida cotidiana, si escuchamos al vendedor de papas en el centro de la ciudad, podemos asegurar que éste no nos ayudaría como mediador en algún caso jurídico; Por Qué?, sencillamente porque a través de su modo de expresión , nos da señales del grado de instrucción académica (En este caso hice una generalización , no quiero decir con esto que toda aquella persona que se exprese de manera correcta no pueda desempeñar labores como ésta, condiciones aplican).
Por lo tanto ésto nos conlleva a saber la importancia del lenguaje para el hombre como elemento activo en la sociedad: " Podría afirmarse que, en gran medida el hombre es hechura del lenguaje, Este le sirve no sólo como medio principal de comunicación, para pensar y expresar sus ideas y sentimientos, sino que también lo forma. Está unido en lo más hondo a su ser; es parte suya escencial, propia, constitutiva. En cierto modo conocemos a las personas por su manera de usar el lenguaje, este nos revela más que cualquier otro razgo".
Resumido anteriormente la importancia que tiene el lenguaje como base formativa y comunicacional, el autor destaca la posición de los pensadores como Spengler, Ortega, entre otros, en relación a dichas deformaciones linguísticas basándose únicamente en el estudio de los diversos aspectos que rodean al hombre en la actualidad y la flexibilidad que con el tiempo ha dado paso a la aceptación en insersión de nuevos modismos en la lengua, siendo responsables los académicos puristas, olvidándose en gran medida de las matrices linguísticas, (por ejemplo como menciona Cadenas que al momento de expresarse siente la satisfacción de saber que muchas de esas palabras fueron citadas de igual forma por Cervantes en aquel entonces), enalteciendo su trasccdendencia a través de los años y enfatizando, de manera casi ya comprobable el nacimiento de una nueva lengua sin antecedentes históricos. Simplemente basada en la jerga juvenil, en la usada por el hampa y todo ese conglomerado de descensos, llamados por Cadenas libertinaje linguístico y hace ésta comparación: "Es como si los obreros que han levantado un edificio comenzaran a derribarlo son saber lo que hacen y nadie tratara de impedirlo".
Compartiendo la idea y adentrándonos un poco en lo que a deseo de concienciación se refiere, acompaño a Cadenas enteramente y así concluyo este análisis: " Para mi, al menos, es evidente que alguien consciente de lo que son las palabras estará en mejores condiciones para resistir a todas las formas de manipulación que atenten con su indivisualidad, el hombre masa no tiene lenguaje, usa el que le imponen"
"No es la transformación lo que me preocupa lo que no me parece mal ¿Quién podría estar contra ese proceso?, lo que considero grave es que la olvidemos, es el ayer vivo de la lengua lo que no debe perderse".

Pág 15-34 La Quiebra del Lenguaje - Rafael Cadenas.





Angel David Sardi
Trabajo para la Cátedra Lenguaje y Comunicación
Universidad Católica Cecilio Acosta
2005

martes, 17 de febrero de 2009

Los 15 MangoMandamientos

MANGUÉNESIS

La Creación
1:1 En el principio fué creada Mata e' Mango Producciones.

La desobediencia de los oyentes
1:2 ¿Quién te enseñó el margullo? ¿Has entrado en algún patio prohibido y has comido del fruto que te mande no comieses?

El diluvio
1:3 Y vino el malo y quiso acabar y destruir la mata, y corto señales y hablo paja e incluso nos sacó del viejo patio, pero no pudo tumbar la Mata.


NUEVO PATIO
I

1 Para entender la formación de esta colección Mangüística y todo este movimiento causado por la Mata e' Mango, hay que tener en cuenta que en los papiros y pergaminos antiguos del viejo patio, ya había una clara intención de establecer un conjunto de leyes que condujeran a los MANGOS y MANGAS, por la rama correcta.
2 Nuestros mangóstoles obedecieron a este llamado del NUEVO PATIO, y han dedicado milenios de historia para escribir los diferentes libros que en el MANGUELIO se encuentran, y en donde han unificado y plasmado sus conocimientos y experiencias recogidas a lo largo de sus siembras y cosechas hasta llegar a las 15 claves para vivir en perfecta armonía debajo e' la matica ó en la mangus common perfectus.
3 En esta mangus common perfectus el poder se encuentra en el Mango; es por ello que en el Sacro nombre del Tallo, la Venerable Clorofila y de la Sagrada Fruta, sereis bendecidos con los 15 MangoMandamientos y así tal cual los cumpliréis, como verdaderos Mangoadictos (as) por los siglos de los siglos AMÉN.


4 Y He aquí el elegido habló diciendo:


5 He aquí, yo hago pacto delante de toda la galaxia, haré maravillas que no han sido hechas en todo el Universo, ni en estación de radio o tv alguna, y verá el mundo entero la obra de la Matae'Mango, porque será cosa tremenda la que los mangos haremos.
6 Guarda lo que yo te mando hoy, he aquí yo echo delante de tu presencia oh GRAN MATA, al tallo, al patio, las ramas, las hojas, la clorofila, la fotosíntesis y la sagrada fruta para que en ti sean bendecidas y reconocidas.

7 Por tanto os digo:


8 1) Guárdate de hacer alianza con los IMITADORES de la Mata donde has de entrar, para que no sean tropezadero ni se margullicienten en medio, de lado o delante de ti.

9 2) Y derribaréis sus señales, y quebraréis sus direcciones y eliminareis sus perfiles en el facebook.

10 3) Porque no te has de inclinar a ninguna otra Mata, en ningún otro Patio porque de cierto, de cierto os digo que seréis convertidos en viagras baratas y seréis vendidos en las esquinas, en los semáforos y hasta en el centro "las playitas" para ser devorados por vuestros enemigos.

11 4) Por tanto no harás alianza con los IMITADORES de esta Mata, porque fornicarán y ofreceran margullos a sus dioses y te invitarán a ver sus páginas, y verás y escucharás el mega margullo de sus programaciones.

12 5) No entraréis en Patios ajenos.

13 6) No tomarás el nombre de la Mata en vano.

14 7) Acuérdate del MangoChat para santificarlo.

15 8) Honra a tu Mata y a tu Nombre o Nick en ella.

16 9) No comerás ni comercializarás con la Sagrada Fruta.

17 10) No cometerás injurias contra la Mata ni contra tus hermanos Mangos (as)

18 11) No robarás frases ni pensamientos de esta Mata ni de ninguno de tus hermanos Mangos.

19 12) No codiciarás a las Mangas ocupadas.

20 13) No darás falso testimonio de esta Mata ni de tus hermanos (as) en ella.

21 14) Por sobre todas las cosas amarás a esta Mata como a ti mismo.

22 15) Escudriñad las Mangoescrituras.

23 Estos son los 14 MangoMandamientos que os debeis de cumplir y os debeis de predicar, así como también obedeceras los mangoedictos.
24 Por tanto id y haced discípulos a todas las estaciones, enseñandoles todas estas cosas y bautizándolos en el nombre el Tallo , la Clorofila y la Sagrada Fruta (para que ellos se santifique) esta Grandiosa Mata. (Nuevo Patio 1: 1-24)


Angel David Sardi
Mata e' Mango Producciones
"Mata e' Mango Online Music Radio"
Todos los Derechos Reservados
2009


jueves, 12 de febrero de 2009

Análisis del texto: Comprender la Comunicación de Antonio Pasquali Capítulo 2 "La Comunicación un modelo simplificado de definición..."

"¿Es posible definir la comunicación?"
Es la primera interrogante en este capítulo, la cual nos indica bajo que aspectos va a ser analizado el tema de la comunicación, Pasquali asevera que la historia de las comunicaciones humanas no consiste, en la historia de técnicas que aporten comodidades con menor esfuerzo, a su vez, expresa que: " El fenómeno comunicación - abultado en este siglo por el progreso científico - guarda profundas y escenciales relaciones extratecnológicas con la sociología, la cultura, la política, el poder, la economía, la psicología individual y social, los códigos y formas expresivas, el derecho y, en general, con todas las ciencias y disciplinas antropológicas".
Esto tiene que ver directamente con esa élite del poder comunicacional, denominada así por Pasquali, la cual deja mucho que decir en nuestros días y desde hace varios años específicamente en lo que respecta al manejo de los medios masivos propiamente dichos. Asi mismo, para entender o mejor dicho, para tratar de llegar a una comprensión de la comunicación en si, - exige un esfuerzo de abstracción definitoria (1), para así, pese a las dificultades de ésta, una definición de comunicación sea posible - omitiendo toda referencia histórico-social y tecnológica. -
Siguiendo el patrón anteriormente expuesto, surge una necesidad de definir el término comunicación, más no medio de comunicación y es donde Pasquali comienza diciendo: "Solo hay comunicación humana", presentando también un modelo reducido de dicho fenómeno: "EMISOR - MEDIO DE COMUNICACIÓN - RECEPTOR". Esto consiste basicamente, en su afán por demostrar que no son los medios el factor desencadenante del problema comunicacional antes inexistente, sino más bien , que han expandido esa función tan escencial e inherente al ser humano de comunicarse.
Pasqueali dice: "El medio no es la comunicación ( el medio nisiquiera es el mensaje); solo desempeña una importante, específica y limitada función dentro de la relación de comunicación", más adelante realiza la distinción entre aparato e instrumento y es allí cuando entendemos el porque del modelo antes planteado "EMISOR - MEDIO DE COMUNICACIÓN - RECEPTOR", por lo tanto el medio no define al proceso comunicacional como ya hermos mencionado, éste solo es una herramienta creada con el único propósito de facililatrlo.
No nos es difícil que anteriormente, cuando no existían la radio, la televisión y la imprenta, la comunicación a distancia carecía de inmediatez, no por esto dejaba de efectuarse lo que asegura que "Solo existe comunicación humana, lo demás son solo aparatos amplificadores de capacidades sensoriales" A.Pasquali.
Para Pasquali, los principios milenarios del diálogo y de la paideia, el respeto al interlocutor y el derecho a réplica inherente al dialogar, no son más que utopías en nuestros días, no basado en los "medios" como aparatos, sino más bien en su uso irracional y parcializado; ejemplificando y a su vez nos preguntamos ¿Es posible que verdaderamente esto sucede hoy día?, cuando Pasquali cita que una televisora latinoamericana difunde 240.000 horas anuales de medio mensajes importados, es decir, el 45 % de su emisión total, o cuando hace referencia al monopolio constituido por un limitado grupo de agencias trasnacionales de noticias que prácticamente controlan la difusión de información noticiosa en el mundo entero... - Responda ud mismo.
Apartándonos un poco de los aspectos negativos, resulta más fácil entender que no solo son aparatos, sino que a su vez actúan como canales artificiales transportadores de mensajes en código pero que, de igual manera, en todo proceso de comunicación entan presentes canales naturales de codificación y decodificación del mensaje, excluyendo de este axioma los casos patológicos o excepcionales - tal y como lo indica Pasquali . de emisión o captación extrasensorial de mensajes; que queire decir esto?, sencillamente expresa que independientemente de cualquiera que sea el canal artificial que sea empleado en el proceso de la caomunicación, es de caracter necesario e indispensable la presencia del factor humano en dos etapas: un emisor como ente codificador del mensaje y un receptor como aquel que se encaraga de decodificar dicho mensaje, de otra forma ese proceso de "información" no estaría contemplado bajo ningún concepto - Más adelante explicaremos el por qué de la utilización del térmio información y no el de comunicación. Concluyendo la idea Pasquali dice: "El ingente progreso en tecnología de los medios, con todos los beneficios y transformaciones que ha aportado, no ha venido a alterar la escencia del fenómeno " comunicación humana". El pregón y el perifoneador, el heraldo y el "cuñero", el teatro de carpa ambulante y la telenovela, las señales de humo y el radar, pertenecen al mismo género de la "comunicación humana", variando el medio de tranaporte, la codificación intermedia y el alcance del mensaje. Lo escencial a comprender sigue siendo la comunicación misma y su contenido o mensaje y no el medio por el que ella circula"
Seguidamente Pasquali, se ve en la necesidad de explicar la teoría que, como el mismo indica, nisiquiera el marxismo, floreciendo en época prostituta pudo escapar: "Primero se da la estructura social y luego (por procesos de sucesivo refinamiento) todas las formas de cultura y de la comunicación, las cuales comenzarían ainteractuar dialécticamente y de manera poco clara con la estructura de base"; haciendo un paréntesis en esto, es inconcebible asegurar semejante teoría, debido a que el proceso de socialización se compone de varios niveles, los cuales están imbuidos de constantes procesos comunicativos; la socialización en su fase primitiva, está determinada por le endo culturación , ésta a su vez se compone de tres etapas: congnoscitiva que hace referencia al primer contacto del individuo con lo que desconoce, Axiológica: corresponde a la conformación de las partes de un todo y Estética: que no es más que la posición del individuo, con relación a lo nuevo, y le permite determinar si está o no en desacuerdo con dichos fenómenos. Todas estas etapas configuran lo que se denomina "Personalidad Social", pero que también se ve influenciada - casi en su totalidad me atrevería a decir. por las instituciones que no hacen más que generar algun tipo de control social entre éstas tenemos: la religión, la educación,la política entre otras) y que pueden ser definidas como sistemas organizados de relaciones sociales, cuyos usos, costumbres e ideas son aceptadas o impuestas y que contienen valores y pratrones de conducta comunes.
Decimos entonces citando: "La previa estructura social, sería la condición sine qua non para la formación posterior de los procesos comunicacionales" siendo estos últimos un ingrediente escencial en su estructura y que también, donde no existe comunicación alguna, no puede formarse ningún tipo de estructura social.


Angel David Sardi
Trabajo para Teoría de la Comunicación
Universidad Católica Cecilio Acosta
2005

martes, 10 de febrero de 2009

MANGO-EDICTOS De la Sagrada Logia! GRAN MATA

26/02/2009
Angel David EL MANGO-EDICTO DE HOY ES:
"Oístes que fue dicho a los antiguos: el mango con adobo tumba los dientes, pues ahora yo os digo que cualquiera que ostente profanar la integridad de la sagrada fruta de cierto de cierto os digo que ya tiene su recompensa"
(MANGUELIO DE SUTRAX 1:1-2)



25/02/2009
Angel David EL MANGOEDICTO DE HOY ES: "Id por toto el Patio y predicad el Manguelio a toda Margulladura, el que creyere y colabore en el sembrado será bendecido, más el que no creyere será Margulliciado"
(EL PATIO 9:1-5)



24/02/2009
Angel David El MANGOEDICTO DE HOY ES "Si la mata e'l vecino entorpece tu mata e' mango, córtala y echala fuera pues es mejor caerte a tiros con él a que tu mata no crezca"
(EL PATIO 5;12-16)




14/02/2009

Angel David El MANGOEDICTO DE MAÑANA HOY ES: " Más tú cuando ores direis así: En el Santísimo nombre del Tallo, la Clorofila y la Sagrada Fruta AMÉN"
(MANGUÉNESIS 4:68)

13/02/2009
Angel David El MANGOEDICTO DE HOY ES: "Bienaventurados los que le tiraron piedras y no le dieron, ni sus frutos tumbaron, porque en ellos será bendita la GRAN MATA"
(La Vieja 1:1)



12/02/2009
Angel David el MANGO EDICTO DE HOY ES: "De cierto de cierto os digo que no son los Mangos es la cerca" (Nuestra Señora de la Cerca)
(El Patio 1:9)


11/02/2009
Angel David el MANGOEDICTO DE HOY ES: "Y no hagais como los hipócritas, que aman el tumbar Mangos (as) en las esquinas de las calles para ser vistos... "
(El Patio 5:1)




10/02/2009

Angel David el MANGOEDICTO DE HOY ES: NO temáis a los que tiran la piedra, Más el Mango NO puden bajar
(El Patio 1:32) por el Mangóstol Wilmer!




9/02/2009
Angel David el MANGOEDICTO DE HOY ES: "Oístes que fue dicho a los antiguos NO comerás ni comercializarás con la Sagrada Fruta" (Fotosínitesis 3:16)


Angel David Sardi
Mata e' Mango Producciones
"Mata e' Mango Online Music Radio"
Todos los Derechos Reservados
2009

viernes, 6 de febrero de 2009

Papel del Comunicador Social como Agente de Cambio (Artículo)

Podemos comenzar definiendo la palabra comunicador que, en sentido general, se designa con ese nombre a aquella persona o entidad que asume el papel de emisor y comunica algo a través de cualquier canal, ya sea natural o artificial. En un sentido más restringido, el título de comunicador social corresponde a aquellos profesionales que elaboran mensajes para ser difundidos a través de los medios masivos. Bajo la denominación de comunicador social se engloban varias profesiones, aunque la más conocida es la del periodista. Así mismo, para poder comenzar a hablar del papel de éste como "Agente de Cambio", debemos tener en cuenta que se prepara académicamente en un periodo de 4 a 5 años (promedio) en la carrera de comunicación social (por lo menos en Venezuela bajo ese nombre).
Según Umberto Eco, la comunicación social o de masas se da cuando el emisor es uno solo y central, el canal a través del cual pasa su mensaje es un canal tecnológico de gran complejidad y el receptor es una masa extremadamente diferenciada por la lengua, la cultura y la categoría social. De allí que la definición de la comunicación social esté estrechamente ligada a la existencia de los mass media o medios masivos.
La tecnología electrónica, afirma Mcluhan, creó la masa y la comunicación que se verifica a través de esa clase de medios que condiciona actualmente todos los cambios sociales y culturales. Las sociedades industrializadas,donde los fenómenos de la urbanización y la masificación determinan un estilo de vida específico, han creado las condiciones sociales para el surgimiento de la comunicación social, proceso que, a su vez, crea sociedades que dependen en gran medida de ese tipo de comunicación para su desenvolvimiento.
"La existencia y la profusa utilización de los medios técnicos para difundir información, cultura, ideologías, valores y formas de vida, crean nuesvas condiciones de relación social tanto en las pequeñas comunidades como en términos universales. En este sentido, la mayor preocupación de los estudiosos de los fenómenos de la comunicación social consiste en descubrir el funcionamiento de las instituciones que modelan esos procesos y las consecuencias que la comunicación y la persuación de masas tiene para la sociedad humana". MCluhan
Desde 1932, cuando Harol Lasswell propuso el esquema de la comunicación social, sintetizado en la frase ¿Quién dice qué a quién y con que efecto?, las investigaciones de la comunicación social se han orientado hacia el estudio de uno u otro de los elementos o etapas del proceso comunicativo; el modelo de Lasswell fue complemententado más tarde con la inclusión del medio o canal a través del cual tiene lugar la comunicación.
Podemos destacar tmabién la posición de Antonio Pasquali con respecto a la comunicación e información, para él "la comunicación es la relación comunitaria humana consistente en la emisión - recepción de mensajes entre interlocutores en estado de total reciprocidad", esto lo denomina como un proceso horizontal mientras que un proceso de información, entre el emisor y receptor solo hay una vía "el envío de mensajes por parte del emisor" unidireccional, es decir, una relación vertical, aún cuando se ratasen de envío bidireccionales o de producirse el Feedback, asegura Pasquali sigue siendo un proceso de información y no de comunicación por cuanto "la respuesta del receptor es siempre mecánica" (Pasqueali 1978, Pág 51).
Analizando un poco lo anteriormente expuesto, el comunicador se desenvuelve dentro de una sociedad diferenciada por su lengua, su cultura y sobre todo por sus posibilidades económicas, por tanto es un "actor social" cuyas creencias y convicciones unidas a su percepción de la realidad, principios profesionales y capacidad de raciocinio van a ser transmitidas a ese grupo o masa social en determinado momento, ó, para ser más específicos, durante todo el tiempo que éste mantenga en ejercicio su profesión.
Parte de la entrevista realizada a la Licenciada en Comunicación Social Fabiola de Salvo, referente a este tema; arroja un punto de vista importante por su estrecha relación con la actualidad y los factores que influyen a nuestro comunicador social como agente de cambio: "La sociología ha estudiado, entre otras cosas, al comunicador de una manera crítica, ya qué, es uno de los personajes influyentes en las sociedad, y lo ha clasificado, por así decirlo, en dos bloques escenciales: Comunicador Socialiante y Comunicador Socializador"
El comunicador socializante es un personaje que muy a menudo conseguimos en los medios masivo de comunicación .- con esto no se pretende insinuar que los de esta rama son la máxima constante -., sólo que actualmente en nuestro país son más comunes, Más adelante profundizaremos en el ¿Por Qué? de esta apreciación.
Fundamentalmente es calificado como el NO deber ser, dicho comunicador socializante por defecto, más que ser un agente de cambio, mantiene de cierto modo una condición alienante en la sociedad, es quien va en contra de los principios del código de ética del periodista y hasta de sus propios principios como individuo; es la máxima expresión de la forma incorrecta de ejercer el periodismo; ?Por Qué afirmamos que actulmente existe un gran número de Comunicadores Socializantes en nuestro país?, rápidamente y para no entrar en diatrivas intrascendentes de ser o no adepto al actual gobierno venezolano decimos: Debido a la mal llamada revolución, en nuestro país se ha generado una división bastante notable de los distintos sectores políticos de nuestra sociedad que involucran directamente a los medios de comunicacion masivos unos del bando azul y otros del rojo (colores que identifican por así decirlo a la oposicion y al oficialismo).
El papel en si de este comunicador socializante se ciñe a los lineamientos del medio para el cual trabaja, tergiversando la información, bajo efectos de presión y el temor a perder su empleo, dejando a un lado su rol de comunicador imparcial y de personaje individual, para convertirse de cierto modo en "marioneta" de los gerentes de los medios masivos.
Para nadie es un secreto que este comunicador socializante se convierte en negativo para la sociedad, siendo un mal ejemplo a seguir y la antítesis del comunicador socializador, ético. correcto y estricto en las bases bajo las cuales ha sido formado: Construir, Informar, Educar, Entretener y Trabajar en beneficio de las Comunidades; este personaje esta consiente de la responsabilidad tan importante que posee como agente de cambio, constantemente realiza autoevaluaciones de su desempeño de manera desinteresada y en pro del desarrollo íntegro de la estructura social, en definitiva ese Super Comunicador Utópico.
Con esto no se quiere decir que no existan profesionales de la comunicación parecidos este,pero debido a este gran factor externo a los mismos, que no es otra cosa que los gerentes de los medios masivos y, los intereses político-económicos que están por encima de estos, es decir, el monopolio de ese grupo influyente el cual trata de impedir a toda costa, todo aquello que vaya en contra de sus propósitos y por otra parte conseguimos no solo la falta de individualidad o de principios sino más bien la necesidad de conservar sus puestos de trabajos lo que nos aleja aun más de ese Super Héroe Utópico.
Todo lo expreso anteriormente no justifca la acción de este comunicador socializante, pero es de gran importancia eso que si bien o mal no es el único factor causante de dicha condición, es bastante influyente en todo esto.
Otro aspecto resaltante en la entrevista realizada a la licenciada De Salvo, es el de nuestra "Escuelas de Comunicación" surgieron las siguientes interrogantes: ¿Verdaderamente se están formando profesionales altamente capcitados y competitivos?, ¿Actualmente están presentes en los medios de comunicación masivos Periodistas o Diaristas?, éstas y otras preguntas quedaron en el aire después de un breve análisis en la entrevista a nuestra escuelas de comunicación social sobre las que la licenciada resalta: "No es posible que en las Pasantías de comunicación social envien a los futuros profesionales a la cobertura de un hecho, sin darle algún tipo de especificaciones o por ejempli: después de cubrir alguna pauta, exigirle al comunicador la aplicación de los distintos géneros periodísticos...". También nos invitó a realizar un análisis a los distintos diarios de nuestro país, identificando los distintos géneros periodísticos presentes en estos, ella asegura que, en su gran mayoría se encuentran reseñas de noticias, de contecimientos, de informaciones, deficientes y plantea lo siguiente: "¿Cuántos Reportajes encontramos diariamente en nuestros periódicos?, ¿Quienes en su mayoría están ejerciendo periodismo de opinión en nuestro país?"
El llamado es URGENTE a todos los comunicadores sociales, gerentes de medios masivos, sectores privados y públicos, pero específicamente a las escuelas de comunicación y nuevamente al comunicador como persona, a la toma de conciencia, a la autoevaluación en su rol como verdadero agente de cambio, a trabajar en función de la sociedad, al desarrollo de los grupos sociales, así como también a procuparse por la formación de verdaderos profesionales que estén capacitados para enfretar y enaltecer tan difícil papel social como lo es el de Comunicadores, a procurar cambios positivos, productivos, colmados de principios y valores que contribuyan en la construcción de una mejor sociedad.
En definitiva, no es que sea muy importante, es vital nuestro papel dentro de la sociedad, los medios si tipifican patrones de conducta, a través del comunicador pueden generarse matrices de opinión que pueden ayudar o dañar a una sociedad, a un individuo e incluso a una nación, por lo tanto si es un "agente de cambio" determinante en los procesos de formación de las sociedades.



Angel David Sardi
Trabajo para Sociología de la Comunicación
Universidad Católica Cecilio Acosta
2005

Muchachita y Muchachito (CUENTO)

Ésta es la historia de un Muchachito que tenía demasiadas ganas de ser FELIZ!, la vida la había regalado muchas cosas buenas, pero... también le había dejado muchas heridas en su corazón. Poseía un espíritu alegre, asi estuviese afligido, tenía muchos amigos y siempre defendía la idea de que las sonrisas son buena medicina para el alma.
Cuando Muchachito se sentía solo, se sentaba a tocar el piano o cantaba sus canciones .- Un día entre tanta soledad y desconsuelo, bastante decepcionado de ver , que al parecer, la felicidad sentimental no era fácil de conseguir y mirando a un lugar en donde ya había mirado, descubrió algo interesante pero misterioso, encantador pero que a su vez lo llenaba de abundante inquietud...
... Muchachito no se atrevió a enfrentar aquello inmediatamente, debido a que en él rondaba la idea de que fuese una confusión... Y allí estaba ella, radiante y a la vez sencilla, era la dueña de ese algo que inquietaba y redundaba en la mente de Muchachito, una mujer, una nueva ilusión... Muchachita.
. . .
...Con una sonrisa especial y un modo de hablar que a Muchachito encantaba, un tanto odiosa pero definitivamente encantadora, dueña de un hechizo casi de otro planeta y que para Muchachito no tiene antídoto.
. . .
Él seguía mirando donde ya lo había hecho .- a ella, fascinantemente asustado pero convencido de que allí había algo nuevo para él, y que no era otra cosa que las ganas de verla sonreir, Muchachita ya para ese entonces se encuentra instalada en el pensamiento y en los días de Muchahito pero... Definitivamente había algo muy importante que marcaba las cosas entre las sonrisas llenas de detalles y el miedo inseguro, un algo que permanecía latente entre el querer y no querer de Muchachita, pero para ella, también era nueva la noticia de que mágicamente y sin darse cuenta; ya estaba sonriendo más de lo acostumbrado para aquellos días.
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Ella lo llamaba el 50% y el lo materializaba de este modo: " Sonrisas para la protagonista de este Cuento"
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Muchachita vivía en un castillo bastante grande, construido por el engaño y las mentiras de un pasado común, pero aleccionante, se llamaba el castillo del miedo a creer y a ser engañada nuevamente, Muchachito siempre entendió su porque... Pero eran tan grandes, tan enormes esas ganas de verla sonreir; de rescatarla de ese castillo oscuro y empezar a contar historias lindas juntos, que de un mensaje hacía una historia y en un papel pintaba alegrías para ella. Muchachito estaba convencido de alguna manera que podía ser "Verdaderamente Felices", ya para ese entonces no dejaba de pensar en ella y en la manera de obtener la mayor cantidad de sonrisas de sus hermosos labios.
Muchachito había aprendido en el pasado que las mentiras se descubrían tarde o temprano y además hacían daño, que el engaño era enemigo era enemigo de la felicidad... en él empezaban a nacer cosas nuevas, no quería que las cosas fueran igual a lo vivido, quería demostrarle a Muchachita que habían mil maneras de ser "FELIZ"!
Muchachito tenía inmensas ganas de contar historias diferentes, había empezado a construir un planeta donde todo fuese como el agua, por eso esta vez .- más que nunca .- no quería equivocarse, Muchachita era su inspiración y en ese momento, el era completamente transparente .- UNA NUEVA FÓRMULA JAMÁS INVENTADA -. nada en él era misterioso, pero este cuento aún no termina, se resume en la pregunta ¿QUIERES SER FELIZ CONMIGO?...
. . .
...Déjame mostrarte un planeta pa' nosotros dos, dame la oportunidad de hacer que tus paticas de gallina sean cada vez más grandes... Yo no te pido respirar bajo el agua, tampoco que hagas reir a una estatua, solo quiero ser feliz, Contigo...

Ésta historia continuará...

Éste es el cuento que quería que supieras...
"Muchachita y Muchachito"
EDITORIAL "También mis locuras son PA Ti"
2008
Angel David Sardi
Todos los Derechos Reservados